形结穴之山的形状。或指结穴之山。通常认为，“形”分圆、扁、直、曲、方、凹六体，此外还有许多变体。堪舆家认为各体均须端凝止静，顺应龙脉来势，如此方能融结吉穴。郭璞《葬书》：“《经》曰：‘形止气蓄，化生万
势指龙脉的格局趋势。即山川的整体外观。堪舆家谓山川发源后，必然形成“势”，势以“来势”〈指由龙脉源头方向延伸而来的趋势〉强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳，龙脉的“生气”才旺盛。托名管辂《地理指蒙》八五
气即“生气”、“五气”。郭璞《葬书》：“《经》曰：‘气感而应，鬼福及人。....盖生者，气之聚凝结者成，骨死而独留，故葬者反气入骨以荫所生之法也。’”。堪舆师相信尸体腐化后的遗骨，能吸收穴场的能量“气
玄空玄空是堪舆术语，全名「玄空装卦」。为九宫飞星飞布原理在风水罗盘上的具体运用，术家以之占测阳宅空间方位吉凶。玄，指天，表示时间；空，指地，表示时间；「装卦」指八卦轮流值运，依次移宫。《阳宅十书》二《
来龙去脉堪舆家谓山势绵延起伏如龙体。明吾丘瑞《运甓记牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”。堪舆家称向穴山伸展的山脉为“来龙”。赵与时《宾退录》二：“朱文公〈熹〉尝与客谈世俗
点穴堪舆家语。指择定龙脉结穴处作安坟立宅之所。卜则巍《雪心赋》：“点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山。”蒋平阶《水龙经》：“夫相地要察来龙，点穴必认真脉。”《青囊海角经》：“点穴之法，如人之有窍，当细审
寻龙望气寻龙。堪舆术语。为堪舆家借用星占家望气之术以占测龙脉吉凶旺衰的一种方法。清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：「龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正；气偏，则
罗经即“罗盘”。为将磁铁金安放在木方位盘上制成的指南仪。出现于十一世纪初，以后历有改进。普通罗盘只刻二十四方位，堪舆家使用的“八卦罗盘”则较复杂，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离
青囊奥语古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云：“今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属
朱雀堪舆家所谓“四势”之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即“朝山”或“朝水”。郭璞《葬书》：“葬以前为朱雀。‘朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。”卜则巍《雪心赋》：“
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